随着网络直播的兴起，传统武术也迎来了新的传播方式。北京大学少林武术社团创立的“北大少林直播间”，以其独特的思想交流与武艺切磋模式，吸引了众多习武者和武术爱好者的关注。
思想交流：传承少林文化精髓
在北大少林直播间，思想交流是重要的组成部分。武术社团的老师和学生们不仅传授武术技艺，更注重弘扬少林文化的精髓。他们通过直播讲座、问答环节，探讨少林武术的内涵、发展历史、哲学思想等，让观众深入了解少林文化的博大精深。
例如，在一次直播中，武术社团负责人王鹏老师以“少林武术中的禅宗思想”为主题，讲述了少林武术与佛教禅宗的密切关系直播间以其独特的思想交流与武艺切磋模式，成为传播少林武术的新平台。它不仅为习武者和武术爱好者提供了学习和交流的机会，更打破地域限制，弘扬了中华武术文化。北大少林直播间正在打造学武新风潮，让少林武术在互联网时代焕发新的光彩。
中国功夫源远流长上千年，不仅历史悠久，内涵丰富，博大精深，更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。 事实上，中国功夫亦因一代巨星李小龙的一系列动作电影而大放异彩并风行全球，里面所展露的中国拳脚功夫，更受到国际间高度的重视，使中华民族特有的武功推向了世界，成功的打响了中国功夫这块金字招牌。 回溯到中国功夫的起源，从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证，在史前时代，人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件，因应人与人争、人与兽争，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。 并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动，这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式，是以歌舞来显示武勇凯旋，展示荣耀，也是「武术套路」最早的起源。 另外私有制萌芽后，部落间的战争使格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具圆雕＜格斗＞上手，就生动地展现出徒手相博的场景。 在激烈的生存博斗，要求一定要有必胜的攻防格斗技能，经过实际演练并能自觉的运用，这就是功夫的萌芽。 中国功夫在各个时期都有不同称谓，例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力；春秋战国时称技击、相博、手战；秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等；魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等；随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等；宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等；清朝称把式、对力、对拳、武艺；而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。 以上称谓虽因时代、地理环境、文化背景的相异而有所不同，且有的名称除了在古籍中才能找到，一般并不经常出现，但都是代表着中国功夫在历史中的演变及定位。 现在我国称为国术，大陆称为武术，国际间最为流行的通称则有中国功夫(Chinese Kung-Fu)、国术(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武术(Wu-Shu)等三种。 中国功夫来源于古代人类为了战胜野兽，为了更好的保卫自己以及健身等思想的作用下，运用一些动作，器械等来达到这些目标，并在前人不断的锻练中形成固有的套路，并经过后人的不断修改，不断完善而形成中国功夫。 当前人们提到散打，离不开一人打字，这是我们多年来宣传的成效，应当矛以肯定。 不过人们可能又忽视了一个问题，哪就是“精神”上的训练。 做为了中国功夫的代表，不能仅仅按照现代体育来训练，应当将我们的精髓加入，哪就是： 一、礼： 练武的人首先是知礼，为了制止打人，而不是为了打人。 二、苦： 练武的人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一种心理的承受力。 具有一种百折不挠的精神。 三、超越 练武的人，不是一介武夫，而是和绅士一样的。 更重的是，还要有一种超越自我的能力。 中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称，是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象，是一种传统文化的宝贵遗产，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。 中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。 它主要经历了以下几个阶段：原始社会以生存为主要目的的阶段，战国时代以军事技能为主要用途的阶段，在民间 少林功夫内容丰富、套路繁多。 按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。 内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。 按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。 这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路： 1、拳术 源为武艺之源。 少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。 对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。 少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。 在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。 拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。 步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。 在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。 步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。 其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。 少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。 2、棍术 少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。 对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。 棍打一大片，一扫一劈全身着力。 棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。 它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。 3、枪术 枪这古代兵器之王。 少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。 对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。 少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。 ” 4、刀术 刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。 “刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。 少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。 对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。 刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。 5、剑术 剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。 少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。 对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。 剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。 ” 6、其他兵器械类 少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。 除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。 7、器械对练及器械拳术对练套路 空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。 8、技击散打 少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。 9、气功 气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。 10、软硬功夫 软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。 武术的分类 武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。 过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。 所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。 因此,武术界就有了南拳北腿之说。 所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇;内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发这一记载而区分的。 后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。 新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。 在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。 因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类: 一、拳术类 包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。 二、器械类 短器械:刀术、剑术等。 长器械:枪术、棍术等。 双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。 轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。 三、对练类 徒手对练:对打拳、对擒拿等。 器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。 徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。 四、集体项目 各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。 如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。 五、攻防技术 攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。 如:散子、推手、短兵、长兵等。 目前流行的这种新的武术分类方法,主要是抓住了各种拳法都离不开攻防格斗动作,各种器械总不外乎古代兵器,锻炼方式也都包括单练、对练、集体练、搏击格斗四种形式等特点。 这样分类有利于对各类拳术和器械动作技术的运动规律和原理进行系统地教学、训练和研究,也有利于开展武术运动的竞赛活动。 当然,这种分类方法不可能面面俱到,尽善尽美。 随着武术运动的发展,武术的分类方法必将进一步地完善化、科学化。 术的流派与宗派 我国是一个古老的多民族国家,武术作为一种民族的传统体育文化,它在漫长的历史演进过程中,逐渐形成并繁衍了众多的武术流派。 当时,由于受封闭性的小农经济生产方式的制约以及经济、文化差异等诸多社会因素的影响,武术技术首先在某一区域或某一姓氏家族中相对稳定下来,随着后代的繁衍及各种职业武术者的出现,武术技术不断得到充实、完善,其风格特点也逐渐鲜明和成熟起来。 武术流派本是区分拳种技术类别的标志,是由不同技术特点和风格形成的武术技术派别,是武术技术的精华。 然而,在武术流派的形成过程中,由于封建宗法制度和浓厚的宗族观念的影响,加之封建统治者从自身利益出发,扶助帮派,至使武术技术流派蒙上了宗派色彩。 宗派是私有制的产物,是意识形态观念。 从辩证的角度看,在特定的历史条件下,虽然武术流派曾依附于一定的宗派得以保存,但是它们之间并无必然的内在联系。 随着社会主义制度的建立,封建宗派已失去它的政治、经济基础,思想上的影响也越来越小。 如今,封建宗派和技术流派已成为两个截然不同的概念,如果我们不加分析地一概而论,把武术技术流派与封建宗派混为一谈是错误的。 杜绝宗派思想、门户之见,是为了反对思想上的封建宗法残余,以求打破各派别之间长期闭关自守的局面，达到技术上取长补短的目的。 随着时代的发展,武术日趋系统化、科学化,并逐步由口传身授,过渡到用文字及现代化科学方法、手段传授技术,研究武术技术流派及各拳种、流派之间的内在联系,并在保留原有技术流派的基础上,发展新的技术流派是必要的。 首先,从长远的角度来看,在保留现有武术流派的基础上,发展创新武术技术流派,有助于保存发扬古老的民族文化遗产;有助于武技的切磋砾橱;有助于各拳种流派技术、理论体系的完善;促进武术科研活动的开展。 只有发展风格各异的武术技术流派,才能吸引更多的人参加到武术运动中来,促进群众性武术活动的开展,从而不断提高武术运动的技术水平。 其次,从武术技术流派本身来看,它是人类在长期的社会实践中不断地总结积累、发展形成并延续下来的。 随着武术技术动作的日臻完善和规范化,不同流派还会不断出现分化过程。 当技术动作发展成较为稳定的技击技术和套路技术时,不同流派又会相对固定下来;再随着各流派的不断分化、合并、发展成许多新的武术技术流派。 从历史上看,在继承原有拳种流派基础上,发展创新的事例很多。 如:鹰爪拳脱胎于翻子拳;通臂拳脱胎于少林、蝉郎、劈卦;清代陈王庭以戚继光三十二势长拳为基础,取各家拳法所长,经杨露禅等人丰富,逐渐形成了太极拳各流派。 新中国成立以来,集查、花、炮、洪、华拳之大成,发展创新了自选拳,并从理论、技术和竞赛等方面,建立了一套较完整的体系,突破并发展了原有拳种的风格,从而形成了新的武术技术流派。 因此,明辨武术技术流派与宗派思想,目的就是要在继承的基础主,发展新的武术技术流派,这对振兴中华武术,开创武术事业新局面无疑是有益的。 武 德 武德,是指止戈为武,尚武崇德的精神。 我国古代对武的理解是泛指军事行动。 《说文解字》上说要止戈为武,它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。 武的原意并不是叫人们去穷兵赎武而称王称霸,恃强凌弱,怠意杀伤,灭人国家,占人土地,夺人财物,奴役人民。 如果那样做的话,就不是武,而是侵略了,侵略是不配称武的。 武的含义是正义,如古代周武王讨伐元道之纣王,死后被溢为武王;岳飞抗击金兵,死后被封为岳武穆王飞这种冠以武的都是具有赞美和颂扬意义的美称。 近代以来,人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术,其目的是为了防身和健身,并不是为了欺侮他人。 我国武术界历来有一个好的传统,那就是尚武崇德。 过去任何一个武术门派中如果出了败类,都要按照本门派中的家法戒律历数其罪,毫不留情地清理门户,以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。 古人尚且如此重视武德,我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。 具体地说,我们今天练习武术,其目的主要是健身强体,防身自卫,同时也应具有主持道义的责任,比如说为了伸张正义,就应该做到路见不平,见义勇为。 习武之人,应该是道德高尚的人,心胸开扩的人,有正义感的人,明辨是非的人,遵纪守法的人。 为什么要这么说呢?道理很简单,如果一个武功高强的人,却不谙事理,粗暴莽撞,遇事说不开,便一时性起,三拳两脚,手起刀落地使人气绝身亡,那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊!因此,要求习武的人,都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目的,都必须严格地遵守武德。 总之,武德作为一种道德规范,从古至今都是习武练功者必须严格遵守的准则。 我们今天的武德,更应该是在继承传统武德的基础上,建立具有我们新时代特点的武德准则,那就是要求我们广大习武者在社会主义的精神文明建设中,认真做到五讲、四美、三热爱,使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。 既要具有高尚的精神,又要具备过硬的武功,一旦祖国和人民需要时,我们便能立即挺身而出,听从召唤而为祖国和人民贡献力量。 武术的概念和基本属性 武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。 它以中华民族的传统文化为理论基础,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、击、刺、劈、扎等攻防技术动作为主要练习内容,以功法、套路、格斗锻炼为主要运动形式,从而达到修身养性、健身强体、培养意志和提高技击搏斗技能之目的。 武术的历史悠久,源远流长,它是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶。 武术的本质核心是它所具有的技击性特点。 武术同时还具有民族性、文化性、艺术性、体育性、健身性、竞技性、娱乐性等多种综合性的特点。 武术作为中华民族的一种传统体育活动,它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实用、美观的身体活动形式,它是以人体的内在精神气质为基础,强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。 武术作为中华民族的一种传统文化现象,在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏陶、浸润、滋养,深刻地凝聚着中国哲学的智慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。 历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。 如此深厚的中华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的内在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力,从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇施瑰宝。 因此,武术的基本属性应该是它所具有的体育和文化的双重特性。 武术不仅是中华民族的一种传统体育活动,而且更是中华民族的一种宝贵文化遗产。 可以说,武术源于中国,属于世界。 武 术 谚 语 南拳北腿，东枪西棍 剑为百兵之秀 以静待动，后发制人 枪为百兵之王，又为白兵之贼 棍为百兵之首 打人千万，不如一扎 刀为白兵之帅 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏 枪怕摇头棍怕点 枪如游龙，棍似旋风 百日袖箭千日镖 不能因辞害其意，不能因名忌其拳 单刀看手，双刀看走，大刀看口 鞭舞一堵墙，拳打一片星 武术讲八法，拳脚要踢打 剑走青，刀走黑 锤槊之勇不可敌 内外合一，形神兼备 剑是君子佩，刀是侠盗使： 古人制艺，必立一意 内练一口气，外练筋骨皮 花拳锈腿，好看无用 把势、把势，全凭架式。 没有架式，不算把势 手似流星眼似电，身似游龙腿似箭 架子天天盘，功夫日日增 遍访师和友，所求是真传 内练精气神，外练手眼身 内六合，外六合，内外相合益处多 练劲不练力，劲力打拙力 拳讲三术，技、医、艺术 打拳不遛腿，必是冒失鬼 练武不活腰，终究艺不高 抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风 练拳无桩步，房屋无立柱 练功先练桩，大鼎增力量 未学功夫，先学跌打 拳打千遍，身法自现 读书要讲，种地要耪，练拳要想 打拳不练功，到老一场空 不怕千招会，就怕一招精 练拳千招，一熟为先。 练势多年，一快为主 打拳容易走步难 步不活则拳乱，步不快则拳慢 动则法，静则型 文有太极安天下，武有八极定乾坤 先看一步走，后看一出手 打法各家各不同，静如处女瞥如鸿 稳如泰山，静如处女 一步练错百步歪 行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。 闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎 行家一落眼，便知深和浅。 行家一出手，便知有没有 心乱则意乱，意乱则拳乱 力如千斤压顶，劲似利箭穿革 运动在身，用意在心 形美感目，意美感心 一力降十会，一力压十技 打拳要长，发劲要短 意发神传，心动形随 死力不足贵，活劲最为高 头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮 根于脚，发于腿，主宰于腰 一巧破千斤。 四两拨千斤 前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖 练武先求腿力 动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风 手是两扇门，全凭腿踢人 有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先 身心一动脚手随，手脚齐到方为全 手去腿不动，打人不能胜。 脚踢手不出，打人必负输 拳打三分不易，脚踢七分不难 七分看脚，三分看手 拳技以眼为尊，眼为心之苗 眼观六路，耳听八方 弹腿四只手，神鬼见了都发愁 眸子练得明，打人占上风 料敌在心，察机在目 一见屁股掉，便是戳脚到 拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效 拳贵神速，劲发宜促 攻字当头，掩字为先 主动抢攻，先发制人。 先下手为强，后下手遭殃 打人如走路，看人如蒿草 柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍 兵贵神变，势势相连 出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹 转身回打，其机在头 后发先至，后发三至，后发后至 以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢 迈步如行犁，落脚如生根 彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳 打的赢就打，打不赢就走 有人似无人，无人似有人。 独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌 先人发，后人至 上步六合手，打不赢就走。 上手五花炮，打不着就跑 能在一思进，莫在一思存 肘不离肋，手不离心 神以知来，智以藏往。 人不知我，我独知人 有意莫带形，带形必不赢 起如钢锉，落如钩竿 虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济 拳打三节不见形，见了形影不为能 嵇康《养生论》 名篇千古传 嵇康（公元224-263年）字叔夜，谯郡钅至（今安徽宿县西南）人，魏末著名文学家、思想家、音乐家，官至中散大夫，所以人称嵇中散。 是当时竹林七贤之一。 由于他对司马氏篡权不满，为司马昭所杀。 他虽崇尚老庄，但有求实精神。 著有《嵇中散集》。 鲁迅认为他的文章思想新颖，往往与古时旧说反对。 所撰《养生论》是我国古代现存文献最早的养生学专著。 他之前虽有不少关于养生的论述，但是散见于其它篇章，正式专以养生为题的论文，最早的则要算嵇康的《养生论》了。 元气与寿命 嵇康研究了养生长寿学的理论，探索长寿的奥秘。 东汉王充认?quot;精气是生命的物质基础。 嵇康则提出了元气的问题。 认为生命的物质基础是元气，万物是禀受元气而产生的。 他说：元气陶铄，众生禀焉。 这个元气说，后来被医家吸收，明确提出元气是生命之本。 认为元气藏于肾，肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。 所以有医家提出元气存则人存，元气亡则人亡的说法。 神形辩证观 元气是构成人体最基本的物质，是生命活动的原动力。 生命活动的集中表现就叫神。 所以嵇康在《养生论》中反复阐明神与形的辩证关系。 指出形恃神以立，神须形以存。 有形元神就是失去了生命活动的一具僵尸。 离开形体的神，是不存在的，只有神附于形，形才具生命力；也只有形体存在，神才能表现出来。 所以神和形是相依为命、辩证统一的。 但是神表现太过就会消耗元气而影响形体；形体虚衰，神的基础就薄弱，神也因之而衰。 正因为神与形是一种辩证关系，所以在养生时既要炼形，又要炼神，使形与神有机统一，寿命才能得以延长。 从一做起 嵇康尤其强调炼神，主张从一做起。 切不可以认为一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，分以成汤大旱之年的禾苗为喻，那浇过一次水的旱苗，总比一次也未曾浇水的后枯萎。 所以应当守之以一，从一做起，切勿忽视这一次之功。 还具体提出了蒸以灵芝，润以醴泉，日希以朝阳，缓以王弦、呼吸吐纳等养神炼形的具体方法。 此外，他也鼓励骑马射箭以炼形体。 他赠给他从军哥哥的诗，就是歌颂戎马骑射生活的。 诗云：良马既闲，丽服有晖。 左搅繁弱，右接忘寻。 风驰电逝，蹑景追飞。 凌厉中原，顾盼生姿。 看，分把一个骑骏马，穿戎装，挽弓搭箭，在原野疾驰飞奔的英姿，写得何等栩栩如生。 他认为象这样服灵芝，咽唾液，沐阳光，赏音乐，练气功、学骑射，就可以使形神相亲，表里俱济而生命不 子华说六欲 养生实有名
楼主 你把我这个看完 我认为分要给我！！！中国武术的起源与发展中华武术，源远流长，有着广泛的群众基础，是中国传统文化中的一颗璀灿的明珠。 它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。 它具有强身健身、防身自卫、竞技比赛、表演娱乐、交流技艺、增进友谊、陶冶情操等功能，深受广大群众的喜爱。 一武术的概念在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。 从字的形体上看,“武” 由“止”和“戈”两部分组成；止戈就是用来制止武力的活动，“术”是策略、方法、技巧。 从历史上发展来看，武术发展受中国哲学、兵学、中医学和养生学以及古代舞蹈的影响。 在原始社会，武术这一概念是指人民狩猎活动中的“搏击”；春秋战国时称为“技击”；汉代出现了武艺一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时国术；新中国成立后仍沿用武术一词。 随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。 武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。 1988年12月，国家体委武术院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会，把武术定义为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。 二 武术的起源和发展武术萌芽于原始社会时期。 武术源起于我国远古祖先的生产劳动。 人们在狩猪的生产活动中，创制了石刀、石锤、木棍等武器，逐渐学会了躲闪、跳远、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺等技能。 氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。 武术成形于奴隶社会时期。 夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。 商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。 相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。 齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。 在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。 武术发展于封建社会时期。 秦汉以来，盛行角力、击剑。 随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。 此外，还有“刀舞”，“力舞” 等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。 唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。 裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。 宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。 由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。 不仅有单练、而且有对练。 明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。 拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。 到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。 民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。 1927年，在南京成立了中央国术馆。 1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。 中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。 1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。 1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。 1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。 1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。 1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！三 武术的内容与分类武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为套路运动可格斗运动。 （一）套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。 套路运动按练习形式分为单练、对练和集体演练。 1 单练包括徒手拳术与器械；2 对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路；3 集体演练是两人进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。 （二）格斗运动是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智、斗勇、较技、较力的对抗练习形式。 四 武术特点和作用（一）武术的特点武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。 在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。 这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。 武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。 搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。 如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。 因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。 内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性：既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。 所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。 内与外、形与神是相互联系统一的整体。 武术内外合一，形神兼备的特点主要通过武术功法和技法来体现。 内练精气神，外练筋骨皮是各家各派练功的准则，武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。 不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。 同时，它对场地、器材的要求较低，俗称拳打卧牛之地，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。 一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。 （二）武术的作用1 增强体质、防身自卫：武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。 系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位一动无有不动，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。 武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。 2 锻炼意志，培养道德情操：练武对意志品质考验是多面的。 练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练冬练三九、夏练三伏，常年有恒，坚持不懈的意志品质。 套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。 遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。 经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。 3 竞技观赏，丰富文化生活：武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。 唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他起舞拂长剑，四座皆扬眉；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂的描绘。 汉代打擂台，三百里内皆来观。 都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。 4 交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有艺无止境之感。 群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。 随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。 许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。 武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
我知道的有山东郓城宋江武校、山东莱州中华武校、河南塔沟少林武校、广东湛江少林武校、浙江湖州市清泉武术文化学校 、北京少林武术学校 、福建泉州南少林武术学校 、安徽合肥神行太保文武学校、河南省登封市少林鹅技坡武术专修院 、陕西大荔西北武术院 、少林塔沟武校河南省登封市少林寺塔沟武术学校位于中岳嵩山脚下之登封市城西区的少林武术城内。 学校初创于1978年，党的十一届三中全会以后，出身于七代武术世家的国家武术八段刘宝山先生，凭着对弘扬少林武术的执着信念和发展武术事业的敏锐眼光，克服资金短缺，场地不足，教材匮乏，设备简陋等重重困难，创办了少林寺塔沟武术学校。 27年来，在各级党委政府的关心下，在社会各界的大力支持下，学校经历了由小到大，由简陋到完善，文武教学由单一到全面的几个阶段。 经过不断地滚动发展，由最初的3间茅草房和三分打麦场，只有十几名学员，发展到现在的建筑面积达19万余平方米，在校生1.8万人的规模。 如今，学校占地面积52万平方米。 在校学生余人。 学校师资力量雄厚，现有教职员工2000多人，其中，专业武术教练450多人，文化课教师460多人。 教学设施完善，练功场地27万平方米，大型训练房15个，拥有文化课教室200多个。 另外还配有多媒体教室、语音室、生理化实验室、微机室等各种先进教学设施。 文武教学课程设置合理完备：武术教学设有套路、散打、拳击、跆拳道、武术表演等专业，有武术教学班350个；文化教学已形成了从全托班、小学、中学到大学的完善教育学体系；经国家教育部批准，学校设有可以招收国外留学生的国际教学中心。 经上级批准，学校于2004年成立了少林中学和嵩山少林武术职业学院。 少林中学为全日制学习文化的普通中学，嵩山少林武术职业学院为实施高等学历教育，培养高素质武术人才的全国第一所武术院校。 如今塔沟武校，已发展成为一所集文、武教学为一体的大型民办武术教育集团。 多年来，学校始终坚持“文武并重，德技双馨，传少林真功，育全新人才”的办学宗旨，高度重视学生的全面发展。 至今，学校参加国际武术赛事及国家、省、市武术比赛450多场次，共获得奖牌3923枚，其中金牌1775枚。 在国际间、洲际间对抗赛和世界级锦标赛中，夺得过101次个人冠军，在全国性的大型武术赛事中获得过230次冠军。 在全国大型武术比赛中获得20次团体冠军，在河南省重大赛事中连续18年获得河南省散打比赛团体冠军。 2004年11月，我校学员李永红参加第二届世界杯武术散打赛，夺得女子48kg级金牌。 拳击专业队连续12年在河南省拳击比赛中保持不败纪录，跆拳道专业队成立10年来，在河南省历次比赛中均保持团体冠军。 队员陈卫刚、刘泽东、王文军、石旭飞、张帅可、李永红、黄志芳等先后在第三、四、五、六、七届世界武术锦标赛上获得金牌，李鸣凤、柯荣亮、张宇洁先后在中美、中日、中韩对抗赛上获得金腰带。 2004年在郑州举行的首届世界传统武术节比赛中，学校十七名队员分别代表河南、四川、江西、郑州等省、市和南斯拉夫、以色列、新西兰等国家参加了武术竞赛活动，获得一项集体项目一等奖，个人获一等奖21项、二等奖8项、三等奖6项，为中国传统武术的弘扬和发展做出了应有的贡献。 2004年11月，李永红、倪春秋、张帅可三人在第二届“世界杯”武术散打赛中分别获得冠军。 2005年10月，塔沟武校学员张宇杰、李俊丽、夏瑞鑫代表河南女子散打队参加全国十运会获得了首次被列入全运会正式比赛项目的女子散打团体金牌。 目前，学校被确定为河南省散打训练基地，郑州市重竞技运动训练基地。 由于学校在重视文化学习的同时，突出武术特色，要求学生全面发展，20多年来，为社会培养了2.8万余名武术人才，为国家培养了一大批武英级运动员，为各大体育院校输送了大批学生，也为全国各地武术学校以及各省、专业队输送了一大批教练和队员，为弘扬中华武术，发展体育事业做出了积极贡献。 文化教学严格按照国家教育部颁发的教学大纲开设课程，规范学习内容。 为了提高教学质量，学校狠抓了师资队伍的建设。 通过新闻媒体，采取公开招聘的方法，录用了一大批有丰富教学经验的老教师和具有本科、大专学历的年轻教师任教。 已经形成了一支层次分明、业务精良的师资队伍。 由于我校长期坚持正规系统的全面教育，注重普及素质教育，学生在德、智、体等方面得以全面发展，从1986年我校参加登封市文化课统考以来，文化课成绩一直处于领先地位，连年被主管部门评为“教学一等先进单位”。 2004年，学校被上级授予“社会力量办学先进单位”和“教学工作综合考评特等奖”两项荣誉。 学校武术艺术团在弘扬和传播少林武术方面成绩显著,艺术团曾多次在中央电视台演出,并经常在各省、市重大政治、经济、文化大型活动上表演。 2003年、2004年参加了中央电视台春节联欢晚会，演出了《十二生肖拜大年》和《英雄小哪吒》的武术艺术节目。 2005年,校艺术团第三次参加春节联欢晚会,演出武术剧《壮志凌云》,并获得春晚歌舞类节目二等奖。 2006年再次参加中央电视台春节联欢晚会，演出歌舞节目《百家姓》。 2004年8月，艺术团28名队员参加了中国奥运艺术团在希腊雅典28届奥运会闭幕式上的艺术演出，为国争了光，也为河南争了光。 2004年10月，在郑州举行的“首届世界传统武术节”上，塔沟武校共出动多名师生，参加了开幕式大型文艺晚会演出和登封《龙腾少林》迎宾活动的武术表演，给国内外观众留下了异常深刻的印象。 2005年,学校参加河南电视台《武林风》散打擂台赛获总决赛冠军。 在表彰会上把所获奖金7万元全部捐献给“河南省慈善总会”。 历年来，国内外新闻媒体共800多人次来学校采访，拍摄专题片400多部，刊发各种报道千余篇，协助拍摄影视片110余部。 被多家媒体赞为“中华武术的教育明珠”，新华社以“天下第一武馆”的誉称对学校进行了报道。 由于塔沟武校取得的成绩和做出的贡献，多次受到了省、市政府的表彰。 获得省“十佳单位”、“五佳馆校”、“文明单位”等称号和“突出贡献奖”、“启蒙教练金奖”等荣誉。 2004年，总教练刘海科等四人还获得了国家体育总局授予的“全国体育荣誉奖章”。 原中共中央政治局委员、全国人大副委员长姜春云，中共中央政治局委员、全国人大副委员长王兆国，原国家体委主任李梦华，国家体育总局副局长、党组书记李志坚，中国武术协会主席王筱麟，以及国家教育部、公安部、国土资源部、全国妇联和省、市有关领导曾先后来校视察并指导工作。 为适应新形式的需要，学校努力争取在不久的将来，把学校建成一所集文化教学、武术训练、体育竞赛、体育科研以及观光旅游为一体的现代化综合性学校，成为少林武术文化研究的中心和国内外武术人才的培训基地。 同时，学校将走出国门，到国外办学，让中国武术在世界上发扬光大，为向世界人民更好地传播优秀的中国传统文化贡献自己的力量。 山东郓城宋江学校 宋江武校位于山东郓城，伴随着梁山好汉一百单八将的传说声名远播，是首批被国家武术院命名的全国先进武术馆校。 院长樊庆斌、副院长刘国庆自幼习大红拳，是河南省嵩山少林寺31代皈依弟子。 他们凭着把中华武术发扬光大的执着追求和对武术教育事业的极端热忱，1985年创办宋江武术学校，艰苦奋斗十余年。 现在学校占地面积15万平方米，拥有平方米古朴典雅的建筑群。 武校拥有文科教学楼、大型练武馆、学生公寓、餐厅等现代化设施，固定资产达5800多万元。 学院现有来自全国26个省市及境外的学生3600多名，设有从小学到高中、中专的文武结合班52个，武术、散打、拳击、摔跤、柔道、跆拳道、硬气功等专业班29个。 学校有懂教育、会管理的强有力的领导班子，有百余名套路新颖、技术精湛、在全国和省市比赛中获冠亚军的青年教练，有百余名具有大中专学历、高级职称、教学经验丰定的老中青年结合的文科教学队伍。 他们的培养目目标是文武双全的现代化人才。 十几年来，宋江武校先后向国家队、中国武警部队、各大体育院校及各省、市专业队输送学员1000余名，进入国家武英级和运动健将行列的58名，为各武术馆校培养教练员900余名，为各大企业培养保安人员2000余名。 在国际、国内的重大比赛中夺得金、银、铜牌1080枚，如1993年在全国武术之乡武术比赛中，获棍术、刀术五项冠军；1995年在全国武术之乡散手比赛中，获金牌4枚，银铜牌8枚，并荣获团体总分第一名。 自1999年以来，省“希望杯”散手比赛，宋江武校连续四年夺取金牌总数和团体总分两个第一。 武校培养出全国散打王争霸赛中的名将邵金宝、张永健、树怀青；在刚刚落下帷幕的首次世界杯散打比赛中，康永刚获得54公斤级冠军。 宋江武校多次代表山东省出征全国赛场，屡屡获胜，并多次被评为全国先进武术馆校，全国群众体育先进单位和山东省社会力量办学先进单位。 中央电视台、山东电视台、《人民日报》、《大公报》、《光明日报》、《文汇报》、《中国教育报》、《中国体育报》等几十家新闻单位都对学校作过专题报道。 武校教练员有的是院校优秀毕业生，有的是在全国或省级比赛中获得前三名的留校生。 武科教学课程设置首先注重传统武术的学习和研究，不论是长拳、太极拳、查拳、花拳、炮拳、洪拳、翻子、戳脚、八极，还是水浒拳、三十六路宋江拳、燕青五步拳、孙膑拐等均有专人教研，对于传统武术表演项目也有专人教授。 学校武术器械设备齐全，武馆使用面积4000平方米，练武场平方米。 北京体育大学、山东体育学院等都将武校作为实习基地。 宋江武校坚持“以德建武，以文保武，以武养文，文武并进”的办学方针。 文武结合班均配备“四机一幕”，并有图书室，实验室、阅览室和专门音乐教室。 由于师资力量雄厚，管理得当，文科教学成绩在同类学校中名列前茅，全县中小学通考，四分之一的班级成绩优秀，胃的学生获全县一等奖，有的学生获“宋庆龄奖学金”、“全国三百名小状元”、“齐鲁小名士”等荣誉称号。 宋江武校注重培养学生各方面的素质，创造各种机会让学生参加各项社会活动。 1994年中央电视台的春节晚会上，学校学员表演的《狗娃闹春》名动一时。 山东莱州中华武校 山东莱州中华武校建于1992年，坐落在美丽富饶、令人神往的胶东半岛。 名标青史的螳螂拳就发源在这里。 这里不仅是全国著名的武术之乡，更有云峰山的秀媚，莱州湾的浩瀚……天时、地利、人各，注定了中华武校应运而生和必然的蓬勃发展。 学校占地200多亩，投资人民币3000多万地。 配有微机室、电教室、实验室、音乐室、图书室和3200平方米的室内练功厅；学生公寓、留学生公寓、餐厅、足球场，建筑总面积达2万平方米以上。 文科设学前班、小学、初中、高中、中专五个教学部，27个教学班，武科设套路、散打、拳击、柔道、摔跤、泰拳、跆拳道、女子防身术、中华绝活9个项目。 文武师资雄厚，现有专业教师和优秀教练162人，来自全国十多个省地的学员2000多人。 学校自成立之日起便全面贯彻国家的教育方针，执行国家全日制教学大纲，实行文武双修。 学校坚持“习武德为先”，以培养国家人才为目标，多年来为国家输送了很多高水平武术专业运动员，并在重大赛事中成绩卓著：2000年青岛国际武术锦标赛，以6金4银3铜夺得国内组团体第一名；全国青少年武术散打比赛摘得1金1铜；山东省“希望相当于”武术（套路）锦标赛，夺得14金12银15铜，囊括4个团体第一；烟台市第五届运动会夺得37枚金牌；在“中国武术散打王南北武校对抗赛”中以4:1大胜；2001年在“中国烟台、美国、意大利散手争霸赛”中，山东莱州中华武校代表中方出战，以5:2的绝对优势大胜，扬名海内外。 校艺术团频频参加国际性大型表演：如北京国际电视周、烟台APEC博览会、果蔬会、潍坊国际风筝节、泰山国际登山节、中泰对抗赛、北京国际旅游文化节等。 武校先后向北京体育大学、北体师、解放军体院、成都体院、武汉体院、广东体院、西安体院、山东体院、沈阳体院、上海体院、山东师大输送了900多名优秀学员和运动员。 向社会各界输送各类人才1500多名。 山东莱州中华武校先后被授予“全国先进武术馆校”、“全国群众体育先进单位”、“山东省甲级武术馆校”、“烟台市社会力量办学先进单位”、“烟台市教书育人先进单位”等称号。 校长李明连续被评为“烟台市十杰青年”、“莱州十杰校长”，被烟台市委、市政府荣记“三等功”，团省委授予“一等功”。 《人民日报》、《大众日报》、《中国体育报》、《农民日报》、《烟台日报》、《大公报》及中央电视台、山东电视台、烟台电视台等多家新闻媒体对学校和校长做过专题报道。 学校现被纳为莱州市教委的直属学校。 莱州武校和美国东洋武道大学缔结成姊妹学校，和韩国釜山武协建立了长久友好往来。 美国、加拿大、以色列、韩国、日本、意大利等国家留学生定期到校交流和学习培训。 中华武校现已成为烟台市、莱州市对外开放的窗口。 刚刚结束的在韩国釜山第14届亚洲运动会上，山东莱州中华武校在武术比赛的开幕式上进行了45分钟的武术表演。 这是在国外举办的体育盛会第一次邀请中国一所民办的学校前往献技。 经过精心设计编排节目、严格选拔队员、强化训练、精雕细刻，这次历时45分钟的节目充分展示了中华武术的十八般武艺，体现了中华武术的精、气、神。 广东湛江少林武校 湛江少林武校是一所集幼儿园、小学、初中、高中于一体的新型现代化、寄宿制文武学校，位于广东湛江市霞山区风景秀丽的三岭山森林公园旁，占地面积9.6万平方米，在校学生1500多人，教职员工200余人，是华南地区最大的文武学校之一。 湛江少林武术学校自1995年创办以来，就确定了“创名校，育英才”的办学目标，全力营造一流的育人环境，先后投入巨资建起教学楼、宿舍楼、综合楼、图书馆、阅览室、电脑室、语音室、练功厅 多功能健身房、高级擂台等一系列现代化文化、教学、训练设施。 每一间教室均配备电教设施，员工、学生宿舍安装了程控电话。 学校在积极完善各种设备、设施的同时，在全国大量招聘、引进各种人才，为培养学生德、智、体、美、劳全面发展奠定了基础。 学校秉乘“文武双修，德才兼备”的办学宗旨和“教育以人为本，弘扬武术文化”的办学理念，坚持封闭式管理、军事化训练和素质教育，取得了骄人的成就。 从1997年到2000年获得各类比赛奖牌100多枚。 为省队及广州体院、武汉体院、北体大等高校输送了一批批优秀人才。 其中输送到省队的关胜同学已崭露头角，在1999年的“亚洲青少年武术锦标赛”上夺得南拳冠军。 学校还是广州体院、武汉体院的实习训练基地，湛江市跆拳道、拳击训练基地。 多次被评为省、市先进办学集体，1999年被评为“广东省衔进武术馆校”，2000年底，被评为“全国体育先进集体”。 武校优越的办学条件和优异的办学业绩，高质高效的管理水平，赢得了社会和家长的信赖与支持，曾多次被新闻媒体报道。 学校采取教师、教练、教官三位一体，密切配合；封闭式教学、军事化管理、保姆式服务。 拥有强大的师资力量，灵活的教学机制。 如今，“湛武”已经成为一种品牌。 但是“湛武”人面对成绩并不满足，为了脚踏实地向着规范化、科学化、理想化的方向迈进，学校耗巨资率先全面推行CIS管理模式，从视识别系统到内部行政管理，进行了一系列大刀阔斧的改革，采取薪资结构、激励机制；垂直指挥、横向联络；学校形象、员工手册；人才招聘程序，监督控制系统；“四小时复命制”、“家长服务”；一系列先进的管理模式“软件”配合学校完善的设备“硬件”，有效地保障了学校的教学水平，为学校“创名校，育英才”向全国一流学校迈进走出了坚实的一步。 浙江湖州市清泉武术文化学校 浙江湖州市清泉武术学校是中国最早兴办的民办学校之一，已投入资金3亿元。 目前拥有湖州清泉武术文化学校（浙江省独立设置综合高中）、清泉教育科学研究中心以及将要筹建的清泉影视艺术学校等。 学校集学前班、小学、初中、职业高中、综合高中于一体。 现有在校生近2000名，教职员工近260名。 学校位于中国历史名城浙江湖州市西北部30公里的江南风景胜地——太湖西岸的长兴兰香山风景区。 纵横交错的铁路、高速公路网，为地处杭州、上海、南京、安徽等省市交界处的湖州清泉武术文化学校走向全力敞开了便利的交通大门。 优秀的人才出于优美的环境。 学校创办人周清泉先生深谙中国传统文化，亲手主持设计并建筑了这所占地560多亩、建筑面积达4万平方米的仿建筑学校。 校园面对太湖，依山而建，错落有致的教学楼、宿舍楼、综合楼、图书馆、多媒体教学中心、文体活动中心等似一颗颗宝石镶嵌在美丽的兰香山下，为来这里求学的学子们营造了得天独厚的学习条件。 学校以人为本，拥有两个可容纳3000人的大餐厅，每顿饭都有不少于十种角肴供同学们选择。 养学生的全面素质和综合能力已经成为当今教育界的共识。 而清泉学校则走了素质教育的前列。 除高质量地完成教育部规定的全部文化课程学习外，全体学生均可选择性地参与各种武术课的训练，学生们磨练了毅力，强健了体魄，陶冶了情操，也为2008年中华武术进奥运会奠定了人才基础。 清泉学校一直都将人才作为学校发展的首要资源，提出了“优秀的教师队伍是学校的灵魂”的理念，吸引了全国各地高素质、高水平、有能力的人才加盟清泉教育事业。 目前共有一百多位具有中高级专业职称的优秀文化课、武术课老师活跃在清泉学校的讲台上。 学校管理、后勤等部门员工也在兢兢业业地为教学服务，共同教书育人。 德育为先是清泉学校的办学原则。 学校经常利用各种形式、创造各种条件对学生进行如何做人的教育。 学校设置了若干个兴趣活动小组，使有着各种特长的学生能够在自己喜爱的项目中展示才华，体验到成功的忆乐。 学校学生在文化课取得累累硕果的同时，武术训练成绩也令人刮目相看，在省级、国家级和国际性武术、散打、跆拳道等项目的比赛中获9项团体冠军、夺得金牌56枚，银牌37枚，铜牌42枚，金杯12座，共有300多人次获得了学生个人奖项。 如今，学校的学子们遍布全国各地，98%的毕业生被体育、军事、司法警官院校以及企事业单位录取或录用。 湖州清泉武术文化学校的发展，充分说明了中国民办教育事业大有作为。 未来，清泉学校计划继续保持开放性格局，与国内外教育机构密切合作，共同发展清泉教育。 目前，一项包括继续引进优秀教师、外籍教师，扩大学校建设规模的计划正在实施中。 北京少林武术学校 北京少林武术学校创办于1991年，位于德外西三旗回龙观 镇，距市区10公里。 学校按现代化私立学校要求规划，建有先进的宿舍楼、教学楼、综合楼、电教馆和6000平米的大型训练厅馆，教室配备闭路电视系统等电教设施，理化生实验室齐备。 建校十年来，北京少林武术学校坚持“以武术为特色，重视文化教学”的办学宗旨。 在北京十运会、北京青少年武术锦标赛等重大比赛中屡获殊荣。 仅2001年度就获金牌18枚，银牌16枚，铜牌20枚；一批批高中及中专毕业生考入了首都体院、武汉体院等国家重点体育院校，多名学员入选北京武术队、北京散打队、女子特警队、南海舰队海军陆战队。 一系列成绩使北京少林武校受到广泛关注。 2002年6月1日在人民大会堂《开采未来》庆六一晚会上党和国家领导人亲切接见了北京少林武校的《猴哥》节目表演队员及全体演职人员。 1995~2000年武校连续6年被评为先进办学单位。 学校学生还曾参加中央电视台的申奥成功晚会、第二十一届世界大学生运动会文化节开幕式、大运会闭幕式的武术表演和德国柏林中国文化周等大型活动，为这些举世瞩目的盛会增添了一道亮丽的风景。 随着全球一体化进程的日益加快，北京少林武校同国际间的联系越来越密切，知名度也越来越高。 学校组建的少林武术表演团远赴德、韩、美、东南亚等国家和地区进行巡回演出，努力为中国武术文化在国际上的传播作出贡献。 经过多年的努力，无论是学校规模还是在校人数，北京少林武术学校都堪称京城第一。 近年来，学校又在全国开办了6所分校，进一步扩大了影响。 福建泉州南少林武术学校 1995年正式开学的泉州南少林武学校，是一所集幼儿园、完小、完中于一体的全日制、寄宿式的民办学校。 董事长陈忠文系福建省政协委员、洛江区政协副主席。 中国武术协会副主席、厦门大学研究生陈翔任校长兼党支部书记。 学校贯彻党和国家的教育方针，坚持“以德育人，以理服人，以情感人，以智启人”，认真探索素质教育，积极响应市委、市政府“科教兴市”的号召，确立“以质量求生存，以特色求发展”的思路，逐步形成了“以文为主，文武结合”的办学路子，同时努力突显“国术、国球、国画”三大特色。 五年来，在各级党政和主管部门的领导下，在社会各界人士的关心支持下，泉州南少林武校各方面步入了良性循环的发展轨道，学生从最初的121人发展到今天的1400余人，从2幢楼房发展到16幢楼房，占地近4万平方米、建筑面积约6万平方米的花园式校园，综合办学水平和办学实力不断增强，在市、省乃至全国赛事上，获得200多枚金牌。 学校先后被评为“泉州市文明学校”、“泉州市双拥工作先进单位”、“福建省先进武术学校”，被省教育厅确定为“对外交流的窗口学校”，获中宣部宣传教育局、国家教委基础教育司等六家单位联合授予“心系祖国、情系国旗”光荣匾牌，全国少工委授予“全国红旗大队”，中国教育电视台还将学校列入“中华名校”向全国推介。 1999年在众多的福建省社会力量办学中唯一被评为“福建省文明学校”，并获得“全国推进素质教育先进单位”的光荣称号。 在2000年学校首届高考中，囊括了泉州市贤鸾基金会非达标中学高考的五个颁奖名额。 在武术馆（校）中，以文为主是泉州南少林武校的特色。 在以质量为本的同时，强调突出特色，既加强练好内功，又注重与国内重点校、海外学校的经验交流，力创“人无我有，人有我好，人良我优，凸显特色”名校。 根据国家教育部颁布的教学计划，学校开足上好教育课程，从小学起增设武术、英语和电脑课。 另有横社、美术室、音乐室、图书馆、阅览室，学子们可根据自己的兴趣，在业余时间发展自己的特长。 面对教育体制改革的机遇与挑战，学校的全体教职员工表示，他们将一如既往，聚心集智，提高综合办学水平，继续朝着“让家长满意，让社会认可，让领导放心”的方向努力，培养出更多更优秀的人才。 安徽合肥神行太保文武学校 安徽合肥神行太保文武学校是中国政公党安徽省委会下属的大型文武专业学校。 创办于1993年，至今已有9个年头。 办学条件随着学校的发展而不断改善，总投资2000多万元，占地多平方米，建筑面积多平方米。 目前有文化课教学楼、大型演武厅、健身房、理化实验室、微机房、图书室、书画室、音乐室、田径场和即将投入使用的拥有24间教室及8个办公室的主教学楼等各种必备的硬件设施，并有一个良好的教学环境和花园式校园。 目前在校生已达2200余名。 其中学习文化课学生1600多名，从学前班到大专各种层次应有尽有。 全 校共有教职工300余人，其中拥有硕士学位2人，大学本科学历的40人，大专学历25人，其余的为中专学历。 拥有高级职称的4名，中级职称的3名。 学校的办学宗旨是：致力为公、弘场国粹、培养英才、服务社会。 办学目标是使全体受教育者都要学会做人，学会求知，学会健体，学会创造。 学校的办学方针是：以质量求生丰，以特色图发展。 指导思想是：育人为本、以法治校；全国贯彻教育方针，全面推进素质教育，全面提高教育质量，培养全面发展人才。 育人原则是：严格管理，从严要求、严谨治教，精心育人，使素质教育融入学校工作的全过程。 学校文化课教学开设全日制学前、小学、初中、高中、中专、大专课程，另免费开设电脑、书画、音乐等。 河南省登封市少林鹅技坡武术专修院 河南省登封市少林鹅坡武术专修院安装创于1976年，属民办非企业单位，位于登封市西郊。 学校创办“中国当代十大武术名师”梁以全先生，享有“儒雅武师”的美誉。 1977年首任登封县体校校长、少林拳法研究会会长。 编著了《少林武术简介》、《少林武术研究》、《嵩山少林拳法》、《少林武术》等武术理论著作。 拍摄有《武术之花》、《少林功夫摇篮》等12部影视片。 总教育现任校长梁少宗，34岁，六代武术世家后裔，毕业于北京体育大学。